Богослужения древним чином в Людмиловской единоверческой общине при подворье Александра-Свирского монастыря в Санкт-Петербурге возглавил священник Михаил Желтов - литургист, доцент МПДА
По благословению Преосвященного Мстислава, епископа Тихвинского и Лодейнопольского 25 марта иерей Михаил Желтов совершил Божественную Литургию древним чином / старым обрядом в Людмиловском единоверческом приходе при "пещерном" храме на подворье Александра Свирского монастыря в Санкт-Петербурге. Иерей Михаил Сергеевич Желтов - клирик Московской епархии, доцент МПДА, кандидат богословия, литургист и автор ряда научных публикаций.
В пятницу 24 марта в 16 ч. клирошанами общины при стечении прихожан старым обрядом были совершены Великая Павечерница а затем Утреня (Парастас). В Родительскую субботу 25 марта Божественная Литургия предворялась в 7ч. пением Полунощницы и Службами Третьего, Шестого и Девятого Часов.
Крылос возглавила головщица Анастасия Тихомирова; пение знаменное-наонное. На запричастном стихе с поучениями выступил церковнослужитель Александр Максимович Гнып - председатель приходского собрания общины. По причащении прихожан Святых Страшных Христовых и Животворящих Тайн отец Михаил сказал проповедь на Евангелькие зачала Литургии. Богомольцы вознесли Многолетие Святейшему Кириллу Патриарху Московскому и всея Руси, Высокопреосвященнейшему Варсонофию митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому, Преосвященному Мстиславу епископу Тихвинскому и Лодейнопольскому, священноархимандриту обители и настоятелю Людмиловского единоверческого прихода, священноиерею Михаилу Желтову, Александру Максимовичу Гнып - старосте общины и молящимся.
Последование богослужений древним чином подготовил уставщик общины - Владимир Викторович Водопьян.
В 2016г. по благословению Священноначалия Санкт-Петербургской митрополии началось формирование единоверческого прихода в СПб. Создание общины символически сопровождалось небесным покровительством св. мц. Людмилы, кн. Чешской. Отсюда и название общины - Людмиловская, но стоит отметить, что формирующаяся община, ныне приобрела наравне и второе схожее наименование - "Людям-Миловская". Видимо это связанно с тем, что первая единоверческая община С-Петербурга имела наименование "Миловская" - по фамилии купца Иоанна Ивановича Милова (1747 – 1839), при доме которого располагалась моленная. Здесь прослеживается и духовная преемственность от первых столичных единоверцев и почитание св. мц. Людмилы. Происхождение имени Людмила (славянское): и от Люд - ср. Люди, дат. пад. - Людям и Милый, Миловская. В дальнейшем на Петербургской земле планируется строительство храма-часовни во имя св. мц. Людмилы, княгини Чешской - единоверческого прихода, но задолго до возможного строительства храма-часовни наше Священноначалие не оставляет без внимания и архипастырского попечения верных православных чад — прихожан данной единоверческой общины и уже на момент формирования прихода (временно) выделив общине храм для соборной молитвы и Евхаристии. По благословению Преосвященного Мстислава, епископа Тихвинского и Лодейнопольского Людмиловской православной единоверческой приходской общине (действующей по благословению Священноначалия Санкт-Петербургской Митрополии) на момент формирования определен быть "пещерный" (малый) храм во имя св. преп. Александра Свирского на подворье Александра Свирского мужского монастыря в Санкт-Петербурге.
Богослужения регулярные: по выходным и праздничным дням. Начало вечернего богослужения в 16ч., утреннего в 9 ч. Церковные службы православным-древнерусским чином чередуются неделя через неделю священническим и мирским чинами. По окончании воскресных служб в храме проходят Евангельские беседы и учебные занятия взрослой и детской групп. Приход окормляет клир подворья и иногороднее духовенство единоверческих приходов, в особенности Московской епархии РПЦ. Древлеправославный старый обряд действует в Русской Православной Церкви Московского Патриархата наравне с общеправославным обрядом. Подробная информация и точное расписание служб в сообществе vk.com/kaloger - "Единоверие РПЦ Петербург" ВКонтакте. Еженедельно по понедельникам в прямом эфире в 16ч. на волнах христианского "Радио Мария" СПб в диапозоне средних волн 1053 КгЦ и в онлайн вещании с сайта радиоканала выходит культурно-историческая программа "Кулугур" - о Православном Старообрядчестве (Единоверии) - автор и ведущий Александр Гнып.
До революции 1917 года в Санкт-Петербурге располагалось более семи православных единоверческих храмов, а по всей России более 600 приходов и около 20 монастырей. В Советское время на всю РПЦ не закрытыми оставались три единоверческих прихода и не одного монастыря. В настоящее время в Санкт-Петербурге сохранилось лишь одно историческое здание Никольской единоверческой церкви на улице Марата ( в ней действует Музей Арктики и Антарктики), все остальные храмы были уничтожены в годы советской власти. В настоящее время в РПЦ идет посильное возрождение Единоверие, насчитывающее к 2017 г. около 30 старообрядных (единоверческих) прихода.
Не путать Единоверие со Старообрядческими Согласиями Поповства или Беспоповства не имеющих в настоящее время молитвенного общения с Русской Православной Церковью и самим Единоверием. СтарообрядНЫЙ приход и тп. — принадлежащий РПЦ МП, а старообрядЧЕСКИЙ храм и тп. - принадлежащий старообрядческой церкви, согласию, толку.Также не станем путать православные-единоверческие приходы РПЦ МП со старообрядческими церквями в Санкт-Петербурге — вне общения с РПЦ МП, как например храмы на пр. Александровской фермы, Транспортном пер, Тверской и Караваевской улицах.
Единоверие * (старообрядные приходы) — каноническое направление в Русской Православной Церкви, сторонники которого при сохранении древних богослужебных чинов, и древнерусского бытового уклада входят в состав епархий Московского Патриархата, соответственно имея молитвенное и евхаристическое общение с обычными приходскими храмами Патриаршей Церкви и Вселенским Православием; иными словами Единоверие (Православное Старообрядчество Русской Церкви) — совокупность православных старообрядных приходов и монастырей. ...Единоверцы суть чада Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, кои, с благословения Поместной Церкви, при единстве веры и управления, совершают церковные чинопоследования по Богослужебным книгам, изданным при пяти Русских Патриархах, - при строгом сохранении древнерусского бытового уклада. (Постановление Священного Собора Русской Православной Церкви о Единоверии от 22.02/07.03 1918 года).
Деяние Поместного собора РПЦ МП 1971 г. об отмене клятв на старые обряды ...Мы, составляющие Поместный Собор Русской Православной Церкви, равносильный по своему достоинству и значению Московскому Собору 1656 года и Большому Московскому Собору 1667 года, рассмотрев вопрос о наложенных этими Соборами клятвах с богословской, литургической, канонической и исторической сторон, торжественно определяем во славу Всесвятого Имени Господа нашего Иисуса Христа:
1. Утвердить постановление Патриаршего Священного Синода от 23 (10) апреля 1929 года о признании старых русских обрядов спасительными, как и новые обряды, и равночестными им.
2. Утвердить постановление Патриаршего Священного Синода от 23 (10) апреля 1929 года об отвержении и вменении, яко не бывших, порицательных выражений, относящихся к старым обрядам и, в особенности, к двуперстию, где бы они ни встречались и кем бы они ни изрекались.
3. Утвердить постановление Патриаршего Священного Синода от 23 (10) апреля 1929 года об упразднении клятв Московского Собора 1656 года и Большого Московского Собора 1667 года, наложенных ими / стр.7 / на старые русские обряды и на придерживающихся их православно-верующих христиан, и считать эти клятвы, яко не бывшие.
Освященный Поместный Собор Русской Православной Церкви любовию объемлет всех свято хранящих древние русские обряды, как членов нашей Святой Церкви, так и именующих себя старообрядцами, но свято исповедующих спасительную православную веру.
Освященный Поместный Собор Русской Православной Церкви свидетельствует, что спасительному значению обрядов не противоречит многообразие их внешнего выражения, которое всегда было присуще древней неразделенной Христовой Церкви и которое не являлось в ней камнем преткновения и источником разделения...
"Старый обряд в определенном смысле является эталоном для церковной жизни, для литургического творчества. Когда мы участвуем в богослужении, совершаемом по старому обряду, мы не только узнаем, как молились наши предки, но мы еще и узнаем нечто важное о том, как нужно молиться и что такое церковное литургическое творчество в рамках церковных канонов."
«Древний обряд напоминает нам о единстве между миром человеческим и миром ангельским. Он напоминает нам о той чистой молитве, которая выражается в древних песнопениях знаменного распева, в котором каждая попевка отображает молитвенное воздыхание человеческой души» Митрополит Волоколамский Иларион.
"Церковный раскол нанёс жесточайший удар по национальному самосознанию. Ломка традиционных церковно-бытовых устоев и духовно-нравственных ценностей разделила некогда единый народ не только в церковном отношении, но и в социальном. Народному телу, которое тогда вполне совпадало с телом церковным, была нанесена рана, губительные последствия которой живут в столетиях. Разделение российского общества, вызванное церковным расколом, стало предвестием дальнейших разломов, приведших к революционной катастрофе. Разделение, длящееся веками, становится привычным. Но даже если старая рана в какой-то момент почти перестаёт тревожить, она продолжает обессиливать организм, доколе не исцелена. Нельзя признать собирание Русской Церкви завершённым, пока мы не объединимся во взаимном прощении и братском общении во Христе с исконной ветвью русского Православия. Духовное значение такого события даже трудно описать, оно далеко выходит за пределы того, что называют церковной политикой."
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
